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不灭的“圣火”

时间:2020-02-26    点击: 次    来源:网络    作者:佚名 - 小 + 大

不灭的圣火

  

在一个高高的山头上,一捧圣火熊熊燃烧,成群的信徒向着它祈祷。有

人对着天和光明诵读祈祷文。这时,绝对不允许有人把不干净的东西抛进火

里。就要举行奉献祭品仪式了,无论是普通信徒还是贵族僧侣,都要用一块

特别的手巾捂住自己的嘴和鼻子,以免使自己的呼吸污染了洁净的火焰。

他们在做什么呢?那是古代波斯人在举行宗教仪式。他们特别崇拜火,

把火看作神圣之物,把火作为光明的象征。礼拜圣火是他们经常举行的宗教

仪式。这种宗教叫什么名字呢?又是怎样创立的呢?

古波斯人住在伊朗高原一带。像其他许多民族一样,他们在自然现象面

前感到无能为力的时候,就产生了宗教幼想,把希望寄托在神的身上。当时,

有一位名叫琐罗亚斯德的“先知”,说波斯部落的善神阿胡拉・马兹达是火

神的儿子,代表着光明、温暖、幸福和美好。与马兹达善神作对的是恶神阿

里曼,代表着黑暗、痛苦和罪恶。

这个可怕可恶的阿里曼,相传住在北边的沙漠中,他的四周永远是漆黑

的,甚至黑得连自己的手都看不见。在人们的心目中,他的形象就是一种专

吃人和牲畜的蛇,或者是一团冲向太阳的乌云。他用魔力制造出 99999 种疾

病,到处威胁人们。他造出的恶魔经常在深夜出动,只有狗才能把它们从房

子里赶出去。一到雄鸡啼叫起来的时候,它们就消失不见了。世上所有的不

幸、寒冷、沙漠、毒蛇、猛兽、害虫以及一切有毒的野生植物,都来源于阿

里曼,都是阿里曼的化身。

琐罗亚斯德宣扬说,善神马兹达和恶神阿里曼之间在不停地斗争着。这

两种势力斗争造成的结果,就决定了人们的吉凶祸福。所以,琐罗亚斯德号

召人们站到善神马兹达一边,多做善事,帮助光明战胜黑暗,帮助善良战胜

邪恶,最后一定能赢得幸福和美好。

琐罗亚斯德宣扬的这种说教,以他的名字命名为琐罗亚斯德教。波斯帝

国建立后,统治者有意利用它为自己服务,善神马兹达摇身变成了地上国王

的庇护者,甚至国王在处理一切政务时,时刻都有“永不熄灭的神光”伴随

着。到大流士一世时,琐罗亚斯德教被奉为国教。大流士一世把他的每一项

行动,都说成是在执行马兹达的意愿。所以,在前面说到过的那个著名的《贝

希斯顿铭文》中,反复出现过“这就是我执行了马兹达的意志”的字句。

琐罗亚斯德教从公元前 4 世纪末亚历山大东侵后逐渐衰落,直到公元 1、

2 世纪时才恢复活动。在南北朝时,琐罗亚斯德教传入中国。因其礼拜圣火,

又称之为拜火教或袄(xiān)教。唐朝时,在长安、洛阳等地建有寺院,称

为袄祠。并设有专门管理袄祠的官史,称为萨宝。

那个时候,波斯人一度受安息人建立的安息帝国统治。安息人采用了波

斯人的琐罗亚斯德教,并进行了改革,搜辑经传,编成祆教经典《阿维斯陀》

最早的篇章,安息一度成为祆教的中心。

后来,波斯人趁安息帝国衰落之机,起兵占领和控制了安息的广大地区,

建立了萨珊王朝,就是人们通常所说的萨珊波斯。萨珊王朝把祆教作为国教,

设立最高祭司执掌袄教大权,并给予祭司种种特权。从首都到各地,有数不

清的祆教寺庙,庙内拜火坛上燃烧着不灭的火焰。祆教祭司为了报答王权的

支持,乘机编出新的教义,说只有萨珊家族,才能承受光明之神的神恩,高

居帝位。又把祆教圣经《阿维斯陀》加上新的注解。萨珊王曾对他的儿子说,


国王的宝座是祭坛的支柱,祭坛又是国王宝座的支柱,王座和祭坛是分不开

的。经过国王的提倡,祆教发展快,祆教祭司的势力也越来越大。他们利用

各地寺庙,搜刮钱财,编造种种借口,例如说教徒违背教规、渎亵神灵等,

勒索罚金。这样,就引起了许多人对祆教祭司集团的不满,形成了一股反祆

教的思潮。

摩尼教就是反祆教势力中的一支。它的创始人摩尼,出身于两河流域巴

比伦附近一个农村贵族家庭。据传,他精通天文,善于绘画,熟知各种宗教

教义。他在 25 年时创立了摩尼教,自称最后一位“先知”。他宣扬说,光明

和黑暗是善与恶的本原,世界就是光明与黑暗斗争的场所。祆教的统治是黑

暗占了优势,把社会弄得混乱不堪。在这一斗争中,善人死后可获得幸福,

恶人会堕入地狱。所以,他号召人们都应该修行行善,帮助光明战胜黑暗。

为了达到这个目的,教徒应不食肉,不杀生,不结婚,过漂泊传教的生活。

摩尼以身作则,到处传教,影响越来越大,引起了萨珊王朝和祆教祭司

们的惊恐和不满。国王下令流放摩尼。摩尼只得离开伊朗,到小亚细亚、中

亚细亚以及印度游历传教。相传,摩尼还到过中国的西藏和其他地方。273

年,摩尼冒险回到伊朗,立即受到祆教祭司的监视。没过几年,摩尼被捕入

狱,被剥掉皮、填上草示众。

摩尼被迫害致死后,摩尼教仍有不少人信仰,仍在各地广泛传播。反萨

珊波斯的马资达克运动就受到摩尼教的影响。有一些教徒到了叙利亚、埃及

和迦太基,另有一些教徒到了中亚细亚。后来,摩尼教成了回纥国教。唐朝

的时候,摩尼教传入中国,称为明教,或末尼教、明尊教。768 年,中国开

始有摩尼教法堂,称为大云光明寺。长安、洛阳、太原和荆州等地都建有摩

尼寺。后来被禁止,但仍秘密在民间流传。曾经被用作宣传、发动、组织农

民起义的工具,如公元 920 年的毋乙起义和公元 1120 年的方腊起义,都是用

摩尼教号召人们起来进行反抗活动的。

在摩尼教的讨伐声中,祆教没有立即销声匿迹。后来,伊斯兰教传入西

亚和中亚,祆教才衰落下去。今天在伊朗部分地区和印度孟买等地还有少数

信徒。

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